希尔顿

拼音: xi er3 dun4
解释:
人名。 (西元1887~1979) 世界最大旅馆业组织的创始人。 西元一九一八年后, 首先在美国的克萨斯州锡斯科购进莫布利旅馆; 一九三九年, 在加利福尼亚州、 纽约州、 伊利诺州兴建、 购并各地旅馆; 一九四六年建立希尔顿饭店联营; 一九四八年组国际公司, 连锁饭店遍布世界各地。

Словарь государственного Тайваньского языка - Гоюй (Мандарин). 2013.

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  • 九十八随眠中遍行非遍行分别 — ★俱舍论十九卷十二页云:九十八随眠中,几是遍行?几非遍行?颂曰:见苦集所断,诸见疑相应,及不共无明,遍行自界地。 于中除二见,余九能上缘。 除得,余随行,亦是遍行摄。 论曰:唯见苦集所断见疑及彼相应不共无明力,能遍行自界地五部;故此十一,皆得遍行名。 谓七见、二疑、二无明、十一。 如是十一,于自界地五部诸法,遍缘随眠为因,遍生五部染法。 依此三义,立遍行名。 此中所言遍缘五部,为约渐次?为约顿缘?若渐次缘;余亦应遍。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 名色缘六处 — ★分别缘起初胜法门经七页云:复言:世尊!若但说言识缘六处;斯有何过?世尊告曰:初受生时,六处未满;唯有身根及意根转,应不可得。 由此两根为体,名色,最初有故;次第增长,与后圆满六处为缘;故说名色是六处缘。 ★二解 瑜伽十卷七页云:问:六处亦以饮食为缘;何故此中但说名色为缘耶?答:此中说名色,是彼生因故。 彼既生已;亦以饮食为任持因。 ★三解 俱舍论九卷二十页云:如是名色,渐成熟时,具眼等根;说为六处。 ★四解 大毗婆沙论二十三卷十八页云:问:此经中说名色缘六处,应不遍说四生有情。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 清净施有十相 — ★瑜伽三十九卷十八页云:云何清净施?当知此施,有十种相。 一、不留滞施,二、不执取施,三、不积聚施,四、不高举施,五、无所依施,六、不退弱施,七、不下劣施,八、不向背施,九、不望报恩施,十、不希异熟施。 云何不留滞施?谓诸菩萨、见来求者、正现在前,速疾惠施;不作留滞。 非来求者、疾望得财,如诸菩萨速希惠施。 云何不执取施?谓诸菩萨、不以妄见执取于施。 或执此施、空无有果。 或执杀害而行惠施、以为正法。 或执唯施、极净圆满,是世出世究竟清净。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四圣语 — ★大毗婆沙论一百七十一卷九页云:四圣语者,谓不见,言不见;不闻,言不闻;不觉,言不觉;不知,言不知。 问:何故复作此论?答:为欲分别契经义故。 如契经说:四圣语,谓不见,言不见,乃至广说。 契经虽作是说,而不广分别。 今欲分别,故作斯论。 云何不见言不见圣语?答:不见,义如前释。 若有于所不见,不见想转,他问言汝于是事曾见不?彼不自为,不为他,不为名利,即时如实不覆此想、此忍、此欲,答言不见,是名不见言不见圣语。 复有此类,于见不见想转而言不见成圣语。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四非圣语 — ★大毗婆沙论一百七十一卷六页云:四非圣语者:谓不见、言见,不闻、言闻,不觉、言觉,不知、言知。 问:何故作此论?答:为欲分别契经义故。 如契经说:四非圣语。 谓不见、言见,乃至广说。 契经虽作是说;而不广分别。 契经是此论所依根本。 彼所不说者,今应分别。 故作斯论。 云何不见言见非圣语?答:非眼所得,非眼识所了,名非所见。 此非所见,说名不见。 若有于所不见,不见想转;他问言:汝于是事,曾见不彼或自为,或为他,或为名利,便覆此想、此忍、此欲;答言:我见。 是名不见言见,非圣语。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 烦恼断差别 — ★瑜伽五十九卷六页云:复次云何能断烦恼?齐何当言已断烦恼?从何烦恼而可说断断诸烦恼、为顿为渐?云何次第、断诸烦恼?诸烦恼断、复有几种?烦恼断已;有何等相?诸烦恼断、有何胜利?谓善法资粮已积集故;已得证入方便地故;证得见地故;积习修地故;能断烦恼。 得究竟地、当言已断一切烦恼。 复有差别。 谓由修习四种瑜伽,能断烦恼。 若善修习如是四种;当言已断一切烦恼。 四种瑜伽,如声闻地,已说其相。 复有差别。 谓相续成熟故;得随顺教故;内正作意故;对治道生故;能断烦恼。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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